花开两朵，各表一枝。
时间线回溯到八月初、也就是造反之前大约十天。
浙西、睦州、清溪县、帮源峒。
已经以“圣公”暗中自居的方腊，召集了手下全部心腹，正在进行最后的战前动员。
方腊身为摩尼教中人，这两年也一直在靠自己的教徒组织力量、阴蓄兵甲。但直到此时此刻，他其实都不算中土摩尼教的领袖人物。
不过没关系，摩尼教在北宋一朝的组织本就非常松散，经常处在各地教众互不统属的状态，自己管自己的。每一部的势力，自己能发展出多少下家、多少信徒，都算是自己的。
只要他率先造反、闹起声势了，其他州府的摩尼教徒自然也会奉他为尊，听他号令。
这就是一个谁先打响第一枪、并且站稳脚跟，谁就能称王称霸的松散结构。
这一点倒是跟前代的张角等人颇为不同。张角那种是自建原创信仰、而且在起兵之前已经做到了尊卑有序、号令统一。
方腊只是借用了一套外来的已有信仰搞同人二创，借现成的壳子以求快速壮大。
同人的好处自然是可以蹭现有IP的流量，降低民众的认知成本。你用的神仙名号都是大家听说过的，一说就有代入感了，当然能快速起流量。
而坏处也众所周知：同人是不受著作权保护的，甚至本身就是侵权的。他能二创别人也能二创，没有了垄断解释权的稀缺性，圈内地位当然不能跟张角比。
另外，方腊此人的身份，在后世早期的历史书上，为了强调其进步性，往往模糊处理说他是“漆园工”，似乎是个贫农或者佃农。但实际上按照古籍原文，写得明明白白，是他本人“有漆园”，也就是个经济作物种植园主，算是地方豪强。
其实这也非常符合花石纲勒索对象的人设，花石纲的最大直接受害者，就是各种庄园主，尤其方腊的种植园是种漆树的，油漆是重要的建材，很容易因为营建工程材料的征收而受害。他这样的经营模式，也难怪成了朱勔苛政的最大受害者。
方腊原本是不太关心大山外面的世界的，但最近这段时间，他也若有若无地经常不经意听到一些消息，比如早在半个多月之前，他就听苏州那边传来消息说：
有个叫赵子称的姑苏知县，端的了得，居然敢公然上书恳请皇帝废止花石纲，裁撤应奉局。而且对方上书的理由也是说得有鼻子有眼，是因为发明了一种新的东西，可以替代太湖石和灵璧石为皇帝修园子，用不到地方进贡奇石了，不如废止花石纲免得劳民伤财。